فتنة التصوير الضوئي

  هذا أيضا نقل للواقع، كما خلقه الله؟ وحبس للظل؟ وليس بصورة؟ انتكاس الفطرة والفقه وربي، كما قال الشيخ يحيى الحجوري حفظه الله. أدق وصف لمثل هذه الخرابيط. إنما أتي القوم من الجهل بماهية الآلة. والعجيب أن الدكتور سعد الخثلان على علم بإمكانية الرسم الواقعي، ومع ذلك استخدمه لتبرير رأيه، وقال أن الناس يتعجبون منه لدقته، ولا يتعجبون من الصور الضوئية. ويا سبحان الله، كيف انتبه لسر الواقعية في الرسم اليدوي ونفاه في الضوئي؟ وكلنا يعلم أن مما تمتاز فيه الآلات: الدقة. ولكن الله المستعان. عزفوا عن استفسار الخبراء وأخذوا يفسرون أمرا علميا جامدا بملاحظات سطحية. والله المستعان.

  5. تثبيت عكس على ورقة الجواب : هذا مفهوم خاطئ، و يكاد يكون مفارقة أو مغالطة منطقية، فهو يعارض علم البصريات معارضة شديدة . لأننا لو جارينا هذا القول لوجدنا : إذا ثبت نا عكس ً ا على ورقة، فهذا العكس لا يزال عكس ً ا، والعكس هو ارتداد لأشعة الضوء وتغيير مساره . هذا لا يعقل . ثم لو كان يُ ع ْ قل، لما عُقِل، لأن ظهور انعكاس يستلزم سطحا صقيلا، وليست الورقة بذاك . تناقض بعد تناقض في أربع كلمات فقط . وهذا نتيجة — واللّه أعلم — محاولة التخلص من أل ف ا ظ الصورة والتخطيط والتشكيل، فكل من يرى الصورة الضوئية يقول ويدرك أنها صورة ولو أضمر ذلك في نفسه، فالتعرف على كون الشي ء صورة ً أمر بدهي، ولم يستثنى منه إلا ما في المرآة، لأنه ليس هناك صورة بالفعل .   المصدر: اضغط هنا .   

  4. لم يكن التصوير الضوئي معروفا في عهد النبي صلى اللّه عليه وسلم الجواب : قد وردت نصوص عديدة في تحريم التصوير ولعن المصورين عموما، فهو من الكبائر . فإن قالوا : « نعم، ولكن هذا ليس بتصوير » . قيل لهم : لا نوافقكم على هذا، ولكن لو سلّمنا، فما هو؟ ولا يصح الحكم على شيئ بالإباحة دون التعرف على ماهيته . فإن قالوا : « هو كالمرآة » . قيل : إذًا وُجد نظيره زمن الوحي، فسقط الاستدلال . فإن قالوا : « هذا مجرد تشبيه، فليس هو بتصوير وليس بمرآة » . قيل لهم : عدنا إلى عدم صحة الحكم على شيئ بالإباحة دون معرفة ماهيته، فإن لم يكن التصوير الضوئي لا تصويرا ولا مرآة، فما هو بالتفصيل الذي لا يبقي غموضا؟ و المقصود أنه لا يصح الحكم على شيئ بناء على فهم لم يُعتمد في تحصيله على خبرة المختصين المتمرسين .   المصدر: اضغط هنا . 

  3. التصوير الضوئي لا إبداع فيه فهو مجرد نقل، و حتى الأعمى يمكنه التصوير . فلا أحد يهتم لعمله لأنه ما عمل كبيرا ، على عكس اللوحات والرسوم، حيث يقال أن « هذه اللوحة من ابتكار الفنان فلان » ، و « يا لهذا الإبداع » ، إلى غير ذلك من عبارات الاستحسان والإعجاب . كما لا تنسب الصورة الضوئية إلى ملتقطها . الجواب : مقدمة ت نبع ه ات ه الشبهة من الظن ببساطة التصوير ، و منش أ هذا الجهل بما تبذله الآلة والمستخدم من عمل في إنشاء الصورة، لأن عامة الناس لا يرون سوى الضغط على زر . لكن قلة الجهد لا تنفي العمل، ومن استعمل آلة فهو مسؤول عما تنتجه، وهذا بديهي . وأيضا الظن بانتفاء العمل بحجة أن الأعمى يمكنه التصوير، فيُتوهَّم أن لا فعل له . وهذا باطل، فالصورة لم تكن ثم وُجدت بفعله، ولو لم يعمل لما وُجدت . ومعلوم أنه كلما ازدادت الآلة تعقيدا خفي عملها، لا أنه انعدم، خصوصا في عصر السرعة والدقة . ف إن قال قائل : « فلتطبق نفس القاعدة على من يقف مواجها المرآة . أ َ و َ ل َ م يقم بعمل ، ألا وهو التوجه نحو المرآة و الوقوف أمامها، فإذا بصورته تظهر فيها ؟ » . ر ُ د َّ عليه من أربعة وجوه : عكسا ...

2. التصوير الضوئي ليس محاكاة بل هو حبس لظل الصورة كما خلقها اللّه الجواب: هذا الكلام متناقض في حد ذاته، فقولهم: «ليس محاكاة» نفي للتشبيه وصنع المثل. وقولهم: «حبس لظل الصورة كما خلقها اللّه» إثبات لصنع المثيل. ولا يعقل أخذ "ظل" شيئ، بل يُصَوَّر شكله، أي يُصْنَع مثيل له. إذن تناقض. ولا يعقل ألا تكون المطابقة من المحاكاة، بل هي أشد أحوالها. ولذلك أقول: التصوير في الأحاديث لا يقتصر على صنع صورة أصلية، بل يشمل إنشاء صورة تشبه خلق اللّه. فالنقل لا يبرر الإباحة، إذ يقدر الكثيرون على نسخ الواقع بدقة كبيرة. وهذا النوع من الحجج يسمى "تمييز بدون فرق"، مغالطة منطقية يحاول فيها شخص التفرقة بين شيئين لا فرق جوهري بينهما عبر التلاعب بالألفاظ، مثل: السيف لا يجرح بل حدّه يفتح اللحم، أو الطير لا يطير بل يرتفع في الهواء. أيضا: "حبس الظل" خرافة، فالظل انعدام الضوء وليس مادة يمكن حبسها، ولا ألوان فيه. حتى لو قصدوا حبس الضوء، فهو مستحيل، فالضوء طاقة مرئية تُحوَّل وتُلتقط، وحبسه مستحيل، ولو كان ممكنا، لكان حبسه يجعل رؤيته مستحيلة.     المصدر: اضغط هنا .   

  1. علة تحريم التصوير الجواب : نعم، ح ُ ر ّ م التص و ير لسد الذريعة، ولكنه ح ُ ر ّ م أيضا لذاته، لعلة مضاهاة خلق اللّه، و النصوص الدالة على ذلك كثيرة، وقد بينا أنه لا تعارض بينها ورددنا على الشبهات التي تحاول تخصيص بعض التصوير من عموم التحريم، فمن أراد تفصيل ذلك فليرجع للأصل .     المصدر: اضغط هنا .   

  آلة التصوير الرقمية عين و دماغ و يد وقماش وطلاء كيف ذلك؟ العين : عدستها تعمل كعين الإنسان، ف تتحكم في كمية الضوء وزاويته ، و تحول الضوء إلى إشارات كهربائية عبر المستشعرات، ثم تُرسل إلى معالجها الداخلي . الدماغ : يعالج الإشارات ليدرك المشهد، وال مصورة تعالجها ل تخزن البيانات رقميا و تتمكن لاحقا من إعادة توليد الصورة منها . اليد : عند عرض الصورة، تعيد المصورة معالجة البيانات لتوليد إشارات كهربائية تُشغّل الشاشة، كما يحرك الدماغ يد الرسام لوضع الألوان على القماش . الطلاء : الرسام يستعمل الألوان المادية، وال مصورة تستعمل أضواء الشاشة التي كانت في الأصل طاقة كهربائية مستخرجة من بيانات رقمية . القماش : يطليه الرسام، وال مصورة " تطلي " الشاشة بالأضواء . و بهذا تكون ال مصورة نظاما مصغرا يجمع تلك العناصر كلها، يصنع بها نسخة دقيقة وسريعة من المشهد، و ليس هذا إلا تصوير ا .   المصدر: اضغط هنا .   

  هل التصوير الضوئي مجرد عكسٍ للضوء كالمرآة؟ أولا، لبيان هذا نحتاج شرح مزيد من المفاهيم والأساسيات : ما هي الصورة؟ وبالصورة نقصد الصورة الحسية المرئية، وهي صورتان : صورة أصلية : وهي الصور التي خلق اللّه عليها خلقه . صورة لا يمكن إدراكها إلا برؤية الضوء المنبعث بعد انعكاسه ع ن ذات المخلوق . صورة منسوخة : وهي بيت القصيد، الصورة التي حرم صنعها إن كان ت لذات روح، وهي : أي ُّ تمثيل بصري لشيء، يتيح لك أن تدرك كيف يبدو الشيء دون الاعتماد عل يه نفسه أو وجوده . وبعبارة أخرى : أيُّ تمثيل بصري لشي ء تم إدراكه بسبب ضوء منعكس عن غير ذات الشيء . فكلما أدركت كيف يبدو شي ء ما دون النظر مباشرة إلى ذاته أو انعكاسه ، فاعلم أنك نظرت إلى صورة منسوخة له، حتى ولو كانت مطابقة له بأدق التفاصيل، فتلك الصورة ليست بضوء منبعث أو منعكس عن الشيء نفسه، بل هي ضوء منبعث أو منعكس ع ن شيئ منفصل عن كيانه ، له كيان مستقل بحد ذاته، تم إيجاده عن طريق عملية، باستخدام آلة، ويخزن في مادة . ويتضمن هذا التعريف صور الأشياء الخيالية، فالمصور ينسخها من مخيلته . ما هي المرآة؟ المرآة جسم أملس ص...

  كيف كانت تعمل آلة ال تصوير الشريطية ؟ آلة التصوير الشريطية تعمل عبر عدسة تجمع الضوء وتوجهه للشريط الحساس، حيث تُسجل تفاصيل الصورة . بعد ذلك، يُعالـَج الشريط كيميائيا في غرفة مظلمة لإعادة تشكيل الألوان وتكوين الصورة النهائية . العملية لا تثبت الضوء نفسه، بل تشكّل ألوانه كما لو كنت تلون بالمواد الكيميائية . كيف تعمل آل ة التصوير الرقمية؟ تحتوي آلة التصوير الرقمية الحديثة على ملايين المستشعرات الضوئية الصغيرة، صغيرة لدرجة أنها لا ترى بالعين المجردة . وكل مستشعر ضوء يلتقط شدة الضوء ولونه، ويحول هذا الضوء إلى إشارات كهربائية . ثم يعالج الحاسوب داخل آلة التصوير هاته الإشارات، وضبط معلومات الألوان من سطوع وبريق ومكانها داخل الإطار الملتقط، بناء على النمط الذي اكتشفته مستشعرات الضوء . وهذا يتيح لآلة التصوير الاحتفاظ بتفاصيل عالية الدِّقَّة، وكلما زاد عدد المستشعرات، كلما زادت الدِّقَّة . وتُخزَّن البيانات في ذاكرة آلة التصوير على شكل معلومات رقمية، بحيث يمكن استعمالها لإنشاء ما لا نهاية له من الصور لاحقا . لك أن تقول أن البيانات تشبه الوصفة التي تمكنك من طبخ نفس الوجبة مرارا ...

  الباب الأول : ب يان ماهية التصوير الضوئي كيف نرى؟ الضوء يسير في خط مستقيم 1 ، وعندما يعترض جسم طريقه، ينعكس إلى عينيك فترى . إذ نحن لا نرى الأشياء لكونها موجودة، بل نرى الضوء المنعكس عنها . وكلما قل الضوء، قل الانعكاس، والعكس صحيح . وبما أن العالم شاسع والعين صغيرة، فهذا يعني أن أشعة الضوء تدخل من فَتْحَة صغيرة جدا إلى غرفة مظلمة . ماهو الضوء؟ الضوء شَكْل من أشكال الطاقة — وأهمها — التي تنبعث من الأجسام التي لها طاقة زائدة، وتكون مرئية للعين البشرية . لونه يتوافق مع كمية الطاقة، حيث يتراوح من الأحمر منخفض الطاقة إلى البنفسجي عالي الطاقة . وعندما تجتمع هاته الألوان — ألوان قوس المطر —، نراها بيضاء، أي ضوء أبيض .   مهد التصوير الضوئي لوحظ أنه لو كانت غرفة بها ثقب صغير في أحد الجدران، فسيتم رؤية صورة ما في الخارج على الجدار المقابل للثقب، مقلوبة . وتظهر مقلوبة لأن الضوء يمر من خلال ذاك الثّقب، ولا يمكنه المرور مباشرة . فالزاوية التي يستطيع الدخول منها تكون مائلة جدا، فتتسبّب بذاك القلب .   لماذا لا نوسع الفَتْحَة لكي يستطيع الضوء الدخول مباشرة ولا تظهر الص...

  م قدمة المؤلف ب سم اللّه الرحمن الرحيم إن الحمد للّه، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ باللّه من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده اللّه فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا اللّه وحده لا شريك له، وأشهد أن محمد ً ا عبده ورسوله . أما بعد : ف هذا ملخص كتابي بزوغ ضياء الفجر الوضاء على سحر مسألة التصوير بالأضواء ، بينت فيه حقيقة التصوير الضوئي ورددت على شبهاته . وهو على المنوال التالي : بيان ماهية التصوير الضوئي، والرد على الشبهات، حجج مضادة، وبيان خطأ دعوى الحاجة إليه لنشر العلم، وبيان مصدر الفتنة . وأقول لك أيها القارئ : تجرد للحق، فربما وجدت هنا ما يخالف ما اعتدته، واعلم أن شرع اللّه كله خير، وما ثقل علينا منه فبسبب خلل في نفوسنا . فاستعذ باللّه من الشيطان، وتوكل عليه . فإن تبين لك غلطك فارجع إلى الحق وبيّن للناس، عسى اللّه أن يرحمنا ويصلح حال الأمة . و صلى اللّه على محمد، وعلى آله وصحبه ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين . كتبه : عبد الرحمن بن ميهوب القَدَّاري، في ربيع الثاني، 1447 هـ .